তৃতীয় অধ্যায় : মিশ্র একত্রীত শক্তির কৌশল
"যূতীং জন্ত্র"র কার্যকারিতা আধুনিক সাধকদের ব্যবহৃত "জ্ঞাতিমণি"র মতোই, প্রধানত জ্ঞান সংরক্ষণ, ডাউনলোড ও আপলোডের কাজে ব্যবহৃত হতো। তবে তথ্য সংরক্ষণের ক্ষমতা "জ্ঞাতিমণি"র তুলনায় অনেক কম ছিল এবং এটি ইয়ামপুর সাধনামণ্ডলে প্রায় তিনটি যুগ, কয়েক লক্ষ বছর আগেই বিলুপ্ত হয়েছে।
কাইশেন সন্তর্পণে দেখল, ইতিমধ্যে সমস্ত মৌমাছিরা খেয়েদেয়ে শান্ত হয়েছে এবং আবারও অচলাবস্থায় চলে গেছে। সে সাবধানে "যূতীং জন্ত্র"র রঙিন আলো ঝলমল করা মুখটি ডান চোখে লাগিয়ে নিল—এটি "জ্ঞাতিমণি"র মতো হাতে ধরে ব্যবহার করা যায় না, বরং একচোখা দূরবীনের মতো চোখে লাগাতে হয়, তাহলেই চিন্তাশক্তির সঙ্গে সংযোগ ঘটে।
মন যেন ডুব দিয়েই খানিকটা ঝলকানির মতো ক্যামেরার ফ্ল্যাশ চোখের সামনে ঝলকে উঠল। মস্তিষ্কে হঠাৎই এক অজানা, নতুন অথচ স্পষ্ট স্মৃতি উদিত হলো।
যেমনটি সে অনুমান করেছিল, ঠিক তেমনই—এটি প্রাচীন ছিন্নপন্থার মূল প্রাথমিক সাধনা পদ্ধতি, যার খ্যাতি ছিল "স্বর্গীয় নিয়তি ছিন্ন করে সকলকে শিক্ষা দেয়া"—নাম তার "মহামূল্য একাত্ম সাধন"!
সে নিজে না দেখে বিশ্বাসই করত না কী এমন বিশেষ গোপন রহস্য থাকতে পারে এই সাধনপদ্ধতিতে, যেটিকে ইয়ামপুর সাধনাতত্ত্বে "চিরকালের সর্বশ্রেষ্ঠ বিকৃত সাধনপন্থা" বলে অবজ্ঞা করা হয়েছে।
এটা অহংকার নয়, সাধনার পথও অন্যান্য সব বিষয়ে মতোই যুগের সঙ্গে তাল মিলিয়ে এগিয়ে চলে, নবনব উদ্ভাবন ও উৎকর্ষ সাধনেই তার সার্থকতা—প্রাচীনদের যেটুকু ছিল, আধুনিকরা তার চেয়ে অনেক এগিয়ে। তদুপরি ছিন্নপন্থা তো ছিল সাধনাচর্চার আদিযুগের চিহ্নমাত্র—তখনকার সাধকরা তো আসলে অন্ধকারে হাতড়ে পথ খুঁজছিলেন। পদ্ধতির অপরিপক্বতায়, প্রথম প্রজন্মের সাধকরা কখনোই ত্রৈত্রীক দেহ ছিন্ন করতে পারেননি, ফলে চূড়ান্ত পর্বে গিয়ে স্বর্গীয় দুর্যোগ আহ্বান করতে পারেননি, এবং অবশেষে বিমূর্ত দুঃখ আর বীভৎস হত্যাযজ্ঞকেই তাদের নিয়তি হিসেবে বরণ করতে হয়েছে।
এটিই ছিল চোদ্দ যুগ আগে ঘটে যাওয়া দেবতা অভিষেক যুদ্ধের মূল কারণ।
সেই মহা বিপর্যয়ে অসংখ্য প্রতিভাবান দেবতাত্মা একেবারে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তাদের পরিণতি এতটাই মর্মান্তিক যে, তুলনায় ডৌ পরিবারের হাঁসও কম দুঃখ পেয়েছিল।
আধুনিক সাধনাপদ্ধতিতে এই ফাঁকফোকর বহু আগেই পূরণ করা হয়েছে—শক্তি সঞ্চয়নের সপ্তম, অষ্টম, নবম স্তরেই ত্রৈত্রীক দেহ ছিন্ন করতে হয়। ইতিহাসের সেই মর্মান্তিক পুনরাবৃত্তি আর কখনো হবে না।
তবুও... আধুনিক সাধকের প্রাথমিক মানসিক সাধনায়, তা সে বৌদ্ধদের "বহু সূত্র" হোক, তাওবাদের "উচ্চতর অনুপ্রেরণা শাস্ত্র" হোক, কিংবা রাক্ষসদের "সব দেবতার মহিমা" হোক, কোথাওই "জন্মগত অলৌকিক শক্তি"র উল্লেখ নেই।
তবে কেন, দেবতা অভিষেক যুদ্ধের পরে ছিন্নপন্থা, মানবপন্থা এবং বৌদ্ধপন্থা—এই তিন প্রধান ধর্মীয় ধারার দ্বারা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং ইতিহাসে "শ্রেষ্ঠ কালো জাদু" হিসেবে খ্যাত "মহামূল্য একাত্ম সাধন"তেই এই বিশেষত্ব রয়ে গেল?
চাং কাইশেন দ্রুতই সঠিক উত্তরটি খুঁজে পেল।
"মহামূল্য একাত্ম সাধন"র মূল উদ্দিষ্ট হলো এক প্রবল বিশুদ্ধ শক্তি সঞ্চয়। এতে বাইরের "উপাদান" ধার নিয়ে জন্মগত অলৌকিক শক্তি অর্জন করা যায়।
ছিন্নপন্থার এই মৌলিক শক্তি সাধনার জন্য সাধকের প্রাকৃতিক গুণাবলীর প্রয়োজন অত্যন্ত কম—শুধু ন্যূনতম মানে পার হলেই চলবে। তবে "উপাদান" সংগ্রহের বিষয়ে কড়া মানদণ্ড রয়েছে। বলা চলে, ছিন্নপন্থার সাধকের সাফল্য নির্ভর করে সে কত উচ্চমানের বাইরের "উপাদান" লুট করতে পারল তার ওপর—যেমন, শক্তি সঞ্চয়ের পরে এখানে নিজস্ব স্বর্ণমণি বা আত্মার বীজ গঠিত হয় না, তখন কী করা হবে? অন্যের স্বর্ণমণি কিংবা আত্মার বীজ ছিনিয়ে নিয়ে নিজের অপূর্ণতা পূরণ করতে হয়, পরের বাসা দখল করে নিজে উপভোগ করা।
তাহলে সেই "বেগুনি প্রাসাদীয় বাসনা, উদার অন্তর" রঙের শক্তি বলয়টি, যা রাক্ষসরাজের মৃত্যুর পরেও বিলীন হয়নি, কেন?
আসলে, প্রতিটি ছিন্নপন্থার সাধকের মৃত্যুর পরে এটাই তার রেখে যাওয়া সম্পদ—পরবর্তী অনুরাগীদের জন্য রেখে যাওয়া মহামূল্য শক্তি!
চাং কাইশেন যদি "মহামূল্য একাত্ম সাধন"র পদ্ধতি অনুসরণ করে এই শক্তি নিজের মধ্যে ধারণ করে, তবেই সে রাক্ষসরাজের সমতুল্য শক্তি অর্জন করতে পারে—শক্তি সঞ্চয় স্তর তিন!
না প্রয়োজন দণ্ডায়মান ধ্যানের, না শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের, না ওষুধ সেবনের, না সাধনায় ডুবে থাকার। কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই, কোনো সংকট নেই। সোজাসাপ্টা লিফট চড়ে উপরে ওঠার মতো।
চাং কাইশেন এক ঝটকায় বুঝে গেল, কেন চোদ্দ যুগ আগে দেবতা অভিষেক যুদ্ধে সবচেয়ে শক্তিশালী ছিন্নপন্থা এত সহজেই বাকি তিনটি ধর্মীয় ধারার সম্মিলিত আক্রমণে নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়েছিল—"মহামূল্য একাত্ম সাধন"র বিকৃত চরিত্র সুস্পষ্ট; এটি সাধক নয়, বরং নিখাঁদ শক্তি-ডাকাত তৈরি করত, যারা শুধু বাইরের নয়, নিজেদের মধ্যেও লুটপাট করত, আত্মীয়-স্বজনের বালাই ছিল না, সকলেই শত্রু।
"পৃথিবীতে এমন এক কলুষিত, দ্রুতগামী সাধনার শর্টকাট থাকতে পারে?" কাইশেন মনেই গালাগাল করতে করতে, বিনা দ্বিধায় পদ্মাসনে বসে মন শান্ত করল, এবং "মহামূল্য একাত্ম সাধন"র নিয়ম অনুযায়ী সেই শক্তি নিজের দেহে আহ্বান করল।
এই প্রলোভন সে উপেক্ষা করতে পারল না।
রাক্ষসরাজের সম্পদ না গ্রহণ করলে, "উদার অন্তর" শক্তিবলয় পাওয়া যাবে না।
শক্তিবলয় না পেলে, কল্পবটী লাউ বাইরে নিয়ে যাওয়া যাবে না।
বাইরের জগতের চাপে এই ক্লোনিং ক্ষমতাসম্পন্ন মহার্ঘ্য বস্তু বাইরে নিয়ে যেতে গেলে চূর্ণ-বিচূর্ণ না হলে আশ্চর্য! আর তদুপরি, সামনে যখন সোনার খনি, তখন কে-ই বা চোখ বুজে চলে যেতে চায়? এই শক্তি আত্মস্থ করলে সে নবাগত থেকে তিন স্তর একলাফে এগিয়ে যাবে, শক্তি সঞ্চয় স্তর তিনের সাধক হবে! অন্তত কয়েক দশক সাধনার কষ্ট বাঁচবে!
শক্তি আত্মস্থ করার প্রক্রিয়া ছিল অত্যন্ত সহজ, যেন এক গ্লাস জল পান করল—কোনো আশ্চর্যজনক ঘটনা ঘটল না, যেভাবে কিছু উপকথায় বর্ণনা করা হয়। চাং কাইশেনের মনে হলো, যেন প্রথমবার প্রেমে মত্ত; জানেই না সে কী করছে, উত্তেজনা আছে, কিন্তু দ্রুতই শেষ।
"তাহলে এখন আমি শক্তি সঞ্চয় স্তর তিনের সাধক?" সাধনা শেষে সে কিছুটা অস্বস্তি অনুভব করল, মনে হলো সবকিছু অবাস্তব। কিন্তু অন্তরে প্রবাহিত বিশাল শক্তি স্পষ্ট জানিয়ে দিল সে স্বপ্ন দেখছে না। আরেকটি বিষয়েও সে বিস্মিত হলো—তার অন্তরের গভীরে, তখনও একটি ক্ষীণ কিন্তু দৃঢ় অনুভব রয়ে গেল, যা সে লালন করেছিল পার্থিব সংকট পার করার সময়। ছোট্ট আগুনের শিখার মতো, সেটি "মহামূল্য একাত্ম সাধন"র গোলাপী শক্তি ঘূর্ণির সঙ্গে সমানে টিকে রইল—একটি অপরটিকে বিরক্ত করে না।
তবে তো বলা হয় "আটচল্লিশ হাজার সাধনার পথ, যার যার পথে, শেষে গন্তব্য এক"? তাহলে কি আমাদের বৌদ্ধ সাধনাপদ্ধতি এবং ছিন্নপন্থার সাধনাপদ্ধতি এক নয়, বরং একেবারে ভিন্ন দুটি মূল কাঠামো?
সে মাথা নাড়ল, ভাবল—নবাগত হয়ে এত গভীর তত্ত্ব নিয়ে মাথা ঘামানো বৃথা, মনোযোগ দিল আসল বিষয়ে—উপত্যকার আকাশের দিকে।
"মহামূল্য একাত্ম সাধন"র শক্তি সঞ্চয় স্তরের প্রথম ও দ্বিতীয় স্তরের জন্মগত অলৌকিক শক্তি—'হমহা দুই শক্তি' ও 'উদার অন্তর'—দুটিই বাইরের শক্তি দিয়ে গঠিত এবং উত্তরাধিকার হিসেবে অক্ষত থাকে। কিন্তু তৃতীয় স্তরের অলৌকিক শক্তি "মেঘে ভেসে চলা" গড়ে ওঠে "মঙ্গলমেঘ" ও "শুভ কুয়াশা" নামের দুই জীবিত শক্তির দ্বারা। মালিকের মৃত্যু হলে সেই জীবিত শক্তিও বিলীন হয়, তাই চাং কাইশেনকে নতুন করে পূরণ করতে হবে।
ভাগ্য ভালো, তার সামনে তৈরি তিনটি প্রকৃত মঙ্গলমেঘ রয়েছে।
বারবার দেখলেও জিভে জল আসে...
একটি মাংসল হাতের মতো শুভ্র মেঘ, পাঁচটি আঙুল স্পষ্ট—এটি বিশ্ববিখ্যাত মেঘ তালিকার ত্রয়োদশ স্থানাধিকারী "হাতবদল মেঘ"! হাত তুলে মেঘ, উল্টে বৃষ্টি—এ বৃষ্টি মহাজাদুর বর্ষা, গাছপালা দ্বিগুণ বাড়ে!
আরেকটি মেঘ তুলোর মতো, বিদ্যুতের রেখা খেলছে চারপাশে—এটি নব্বই-ছয় নম্বরে থাকা "বিদ্যুৎ-মেঘ"! প্রতিদিন তিনটি স্বর্গীয় বজ্র আহ্বান করা যায়!
তৃতীয়টি অষ্টকোণ আকৃতির, গর্জন করে ঘুরছে—এটি দ্বিতীয় স্থানাধিকারী "অষ্টদ্বার সোনালী তালা মেঘ"। এটি বিভিন্ন জগতে আটটি অবিনাশী সময়-স্থান দ্বার স্থাপন করতে পারে, মুক্তভাবে যাতায়াত করা যায়!
ঝং হেং বহু আগেই ঘোষণা দিয়েছিল—এই তিনটি মেঘ তার?
কিন্তু কে পাত্তা দেয়! প্রকৃত মেঘ-আত্মা তো আকাশে ভেসে বেড়ায়, এতো এই ক্ষুদ্র কিন্তু নিখুঁত কারাগারবিশিষ্ট ছোট须ুমী জগতে আটকানো সম্ভব হয়েছে, ইয়ামপুরে থাকলে তিনটি মেঘ কখন কোথায় হারিয়ে যেত কে জানে!
এখন চাং কাইশেনকে না মেঘ নিয়ন্ত্রণের মন্ত্র, না মেঘে চড়ার জন্য বিশেষ জুতা "পদ্মসূত্র মেঘপাদুকা" দরকার—মুখের সামনে যখন এত মাংস, না খেলে সে মানুষ তো দূরের কথা, পশুও নয়!
সত্যি বলতে, এই তিনটি মেঘই তার পছন্দের, সব একসঙ্গে পেলে সবচেয়ে ভালো হতো। কিন্তু সমস্যা হলো, "মেঘে ভেসে চলা" অলৌকিক শক্তির জন্য মেঘ আর কুয়াশা দুটোই চাই—তবেই দ্বিতীয়বার বা আরও উচ্চতর স্তরে যাওয়া সম্ভব।
চাং কাইশেন নিশ্চিত, মৃত রাজা বৈশাখী সম্ভবত এই ক্ষুদ্র须ুমী জগতে "শুভ কুয়াশা" খুঁজে পায়নি বলেই তৃতীয় স্তরে আটকে গিয়েছিল, চতুর্থ স্তরে যেতে পারেনি, আর শুধু তিনটি মেঘের দিকে তাকিয়ে হাহাকার করেছে।
এখন চাং কাইশেনের হাতেও "শুভ কুয়াশা" নেই, তাই তার "মেঘে ভেসে চলা"র জন্য একটি মাত্র মেঘ বেছে নিতে হবে।
তিনটি মেঘের মধ্যে কোনটি নেওয়া উচিত?
নিজের মানদণ্ডে বিচার করলে—এই তিনটির মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান মোটেই দ্বিতীয় স্থানের "অষ্টদ্বার সোনালী তালা মেঘ" নয়—এর ক্ষমতা অত্যন্ত দুর্লভ, কেবল প্রবলসাধক সম্প্রদায়ই এর সম্পূর্ণ সদ্ব্যবহার করতে পারে, সে তো কেবল একজন নবাগত সাধক, মানানসই নয়।
"বিদ্যুৎ-মেঘ" ও "হাতবদল মেঘ" আলাদা। আক্রমণে নব্বই-ছয় নম্বর "বিদ্যুৎ-মেঘ" চূড়ান্ত—প্রতিদিন তিনবার স্বর্গীয় বজ্র আহ্বান করা যায়—এটি বিখ্যাত নয়টি স্বর্গীয় বজ্রের একটি। যদি কারও মৃত্যু ঘটে, তবে তার আত্মা ও শক্তি লুটে নেওয়া যায়।
ব্যবহারিক দিক থেকে ত্রয়োদশ "হাতবদল মেঘ" অসাধারণ। জিজ্ঞাসা করুন, কোন সাধনামণ্ডল চাষবাস, ঔষধি ফসল চাষ করে না? এর বর্ষণ গাছপালাকে দ্বিগুণ বৃদ্ধি ঘটায়—যদি বিখ্যাত কৃষিবিদ ইউয়ান লংপিংও এখানে আসতেন, তাকেও হার মানতে হতো।
অনেক ভেবে, চাং কাইশেন শেষ পর্যন্ত বেছে নিল তার সবচেয়ে অপছন্দের "অষ্টদ্বার সোনালী তালা মেঘ"।
এটি বাধ্যতামূলক, আবার যথেষ্ট বিচক্ষণ সিদ্ধান্তও।
বনানা উপত্যকার প্রাচুর্যপূর্ণ শক্তি রপ্তানির যোগ্য, অতুলনীয় সাধনামণ্ডল। তার ওপর এখানে শত শত "সূর্য-নাচা বনানা" চাষ হয়, আবার "নীল স্রোতের মুক্তামূল্য" উৎপাদনস্থল, সবথেকে গুরুত্বপূর্ণ, এখানেই রয়েছে অমূল্য দুইটি মেঘ-আত্মা!
তাকে দরকার "অষ্টদ্বার সোনালী তালা মেঘ"র সময়-স্থান দ্বার, যাতে বনানা উপত্যকায় ইচ্ছেমতো ঢোকা-বেরোনো যায়। এর চেয়ে নিখুঁত ব্যক্তিগত গোপন এলাকা আর হতে পারে না, যেন একটি শক্ত খোলের ভিতর ছোট须ুমী জগতের নিরাপত্তায় ঢেকে রাখা হয়েছে, বাইরের সাধকদের প্রবেশ একেবারে অসম্ভব। বাহ্যিক শত্রু না থাকায়, অভ্যন্তরীণ শঙ্কাও নেই। রাক্ষসরা কেবল পিপীলিকা মাত্র, আগে যেমন পাত্তা দেয়নি, এখনো দেবে না।
হমহা ধ্বনির মাঝে অষ্টকোণ মেঘ দুটি সরু ধোঁয়ায় রূপান্তরিত হয়ে নাক দিয়ে অন্ত্রে প্রবেশ করল, চাং কাইশেন তা অন্তরের শক্তিকেন্দ্রে সযত্নে রাখল।
যদিও "অষ্টদ্বার সোনালী তালা মেঘ"র সময়-স্থান দ্বার একবার স্থাপিত হলে আর ধ্বংস করা যায় না, তবুও সে সুচিন্তিতভাবে লতার আড়ালে একটি দূরবর্তী গুহা বেছে নিল, সেখানে জলপ্রপাত-গুহার মতো দেখতে "বিশ্রাম দ্বার" গোপনে স্থাপন করল।
সব বিজয় সম্পদ যতটা সম্ভব "উদার অন্তর" শক্তিবলয়ে ভরে রাখল চাং কাইশেন।
বারবার পরীক্ষা করে নিশ্চিত হলো কোনো গলদ নেই, সে রাক্ষসরাজের রাজমুকুট তুলে নিল, তার থেকে বিশেষ শক্তিবিরোধী "পঞ্চরশ্মি পাথর" খুলে কাপড়ের ভেতর গোপন করল। মুহূর্তের মধ্যেই সে আবার সাধক থেকে সাধারণ তলোয়ারবাজে পরিণত হলো।
উপত্যকা ছাড়ার আগে সে একবার ফিরে দেখল, আকাশে ঘুরপাক খাচ্ছে সেই অবোধ মৌমাছিদের দল।
সে নড়তেই, সেগুলো তার শরীরের গন্ধে উড়ে আসতে চাইল, কিন্তু উপত্যকার প্রবেশপথের প্রবল শক্তিচাপে আটকে গেল, আর এগোতে পারল না।
বনানা উপত্যকা, প্রকৃত অর্থেই এক স্বর্গীয় সাধনাজেলখানা।
পুনশ্চ: নীল ছাদ প্রাসাদের সামনে রক্তাক্ত আঙুল কেটে কেঁদে কেঁদে অনুরোধ—সংগ্রহে রাখুন, লাল ভোট দিন~~~~~~