ষষ্ঠ অধ্যায় মানব উর্জা
“যদি সেই মেয়ে, যার নাম উ মেইফেই, এই ছোট সুমী জগতের ভেতরে থাকত, কতই না ভাল হতো!”—কিঞ্চিৎ হতাশায় কিম্ভবনা ওশ্বস্তির ছায়া নিয়ে ভাবল কিংকং ত্রিপিটক। উ মেইফেই এবারের বোধি সম্মেলনের পূর্বাভাসে সবচেয়ে উজ্জ্বল নবীন প্রতিভা, তার জন্মগত ‘কিংকং না লো ইয়ান দেহ’—শুদ্ধ সাধনার অতি বিরল উপাদান, সহস্রাব্দে একবারের বেশি দেখা যায় না।—এটি কেবল দৃশ্যমান দিক। প্রকৃতপক্ষে, তার শরীরে ছিল আরও এক অমূল্য সম্পদ—‘পাদপীচি সৌর্য্য নিরুদ্ধ নাড়ি’।
‘পাদপীচি সৌর্য্য নিরুদ্ধ নাড়ি’ এক ধরনের ‘মানব প্রাণশক্তি’। এই বিশেষ প্রাণশক্তি মানুষের সাধারণ দেহে নিহিত জন্মগত শ্বাসপ্রবাহ, যা স্বর্গীয় শক্তি, ভূমি শক্তি ও মানব শক্তির সমন্বয়ে ত্রিলোকের শক্তি হিসেবে বিবেচিত। শুধু হাড়, শিরা ও মজ্জা শুদ্ধ করে সাধনার স্তরোন্নতি ঘটানোই নয়, এই ‘পাদপীচি সৌর্য্য নিরুদ্ধ নাড়ি’ দ্বারা ‘প্রাণশক্তি দ্বারা হাড় লুকানো, পীচির ফুলের ন্যায় অপূর্ব’ আক্রমণ ক্ষমতা লাভ হয়, যা দুর্লভ ‘বর্ষনক্ষত্র স্বর্গ শক্তি’-কেও ছাড়িয়ে যায়।
বাস্তবে, উ মেইফেই যখন মাত্র দু’বছরের শিশু, তখনই হুয়া শু সাম্রাজ্যের গোপন শাখা তাকে আবিষ্কার করে। মহা অনন্ত প্রাসাদ তাঁকে গোপনে সর্বশক্তি দিয়ে ‘বুদ্ধবীজ অগ্রগণ্য’ হিসেবে গড়ে তোলে।
উ মেইফেই কখনও তার গুরুকুলের প্রত্যাশা ভঙ্গ করেনি। সাত বছর বয়সে সে দশ মহত্তম গোপন তলোয়ার-ভাবনার একটি—‘একটি তীর পশ্চিম স্বর্গে’ উপলব্ধি করে। তিন বছর পর তার নিজের তলোয়ার দর্শনে উপনীত হয়ে শূন্যতা ভেদ করে ‘রেণু চেতনা’ অবস্থায় উন্নীত হয়—ফলে তার অন্তর্নিহিত শক্তি হয়ে ওঠে স্বচ্ছন্দ ও বহুমুখী!
যমভূমি জগতে কেবলমাত্র সাধারণ মানব তলোয়ার বিশারদদের মধ্যকার অতি বিরল মহারথীরাই জীবদ্দশায় যুদ্ধশাস্ত্রের প্রাচীর ভেদ করে ‘রেণু চেতনা’ স্তরে পৌঁছাতে পারে। সাধক তলোয়ার বিশারদদের মধ্যে আজও কেউ এই গণ্ডি ভাঙতে পারেনি।
শোনা যায়, এ পথে ‘শাস্ত্র দ্বারা সাধনা’র ধারা প্রচলিত, যা প্রচলিত সাধনা ব্যবস্থার মূলনীতির সাথে সাংঘর্ষিক, তাই সাধক তলোয়ার বিশারদরা যতই চেষ্টা করুক, এ পথে অগ্রগতি তাদের জন্য দুরূহ।
মহা অনন্ত প্রাসাদ ভেবেছিল, উ মেইফেই হয়ত এই অপূর্ণ রেকর্ড মুছে দেবে এবং পৃথিবীকে দেখিয়ে দেবে বৌদ্ধ সাধনায় কিছুই অসম্ভব নয়।
কিন্তু ভাগ্য সদয় হয়নি। অগণিত আশীর্বাদ ও প্রত্যাশার ভারে নত এই বুদ্ধবীজ, অবশেষে বোধি সম্মেলনে বিপত্তি ঘটে, সে মহাদুঃখের মুখোমুখি হয়ে ‘নির্ঝরা’ থেকে জাগতে ব্যর্থ হয়!
যদি উ মেইফেই দুঃখ-পরীক্ষা পার হয়ে উঠতে পারত, তার রেণু চেতনা মহারথীর অতুলনীয় কৌশলে, এই ছোট সুমী জগতের রাক্ষসেরা কেউই তাকে রুখতে পারত না!
যদি সে ‘শেখ মূর্তির দেবশক্তি’ সংহত করতে পারত, সঙ্গে নিজের মানব প্রাণশক্তি—‘পাদপীচি সৌর্য্য নিরুদ্ধ নাড়ি’ নিয়ে, গুরুকুল চেষ্টায় একখানি ভূমি-শক্তি জোগাড় করত, সঙ্গে সঙ্গেই ত্রিলোকে পূর্ণতা আসত, দেহে সাধুতা লাভ হতো!
‘যদি’...
পৃথিবীতে সবচেয়ে অমূল্য বস্তু এই ‘যদি’। ধর্মচক্র চিরকাল ঘূর্ণায়মান; যতই অদ্ভুত প্রতিভা বা অতুলনীয় কৌশল থাকুক, সংসার-পরীক্ষা পার না হলে সবই নিরর্থক হাস্যরস।
এখন চেতনাহীন, উদ্ভিদসম শরীরে পড়ে থাকা উ মেইফেই–তার একমাত্র অবশিষ্ট মূল্য এই, কেউ যেন তার মৃত্যুর আগেই তার ‘মানব প্রাণশক্তি’—‘পাদপীচি সৌর্য্য নিরুদ্ধ নাড়ি’ আত্মসাৎ করতে পারে।
অত্যন্ত উদ্বিগ্ন কিংকং ত্রিপিটক, যার মন যেন বিড়ালের নখে আঁচড়ানো, ‘বাঁশ পেটানো কচ্ছপ ডাকা’র ঝাঁকুনিতে আপনি দিশেহারা। সবচেয়ে সঙ্কটময় সন্ধ্যাবেলায় সে কিছুতেই নিজেকে সামলাতে না পেরে ভুল করে সাদা তরল নিঃসরণ করে ফেলে। এতে ক্রুদ্ধ হয়ে এই মহা সাধক এক চাপে পার্শ্ববর্তী মরূদ্যানকে উড়িয়ে দেয়, যেন বাতাস ও বালুর মিশেল, অনন্ত পথে মিলিয়ে যায়।
এই অসাবধান চাপে, তার সত্যশক্তির তরঙ্গ বায়ুতে ছড়িয়ে পড়ে, দূর-দূরান্তে বিস্তার লাভ করে, যেন মাছির আকর্ষণে একদল অনাহূত অতিথি চলে আসে।
এক পেয়ালা চা শেষ হওয়ার আগেই, দূরের বালিয়াড়িতে ছোট এক ঘূর্ণিঝড় ক্রমশ আকারে বড় হয়, ঝড়ের বেগে ছুটে আসে।
“প্রাচীন বুদ্ধ মেঘের ছায়ায় হারিয়ে গেছে, দেব সূচির ডগায় এখনও জ্যোৎস্নার শীতলতা!”—আগতরাও সাধক, অনেক দূর থেকেই সিংহের গর্জনের মতো কণ্ঠে নিজেদের পরিচয় জানায়, যার ভাষা লুকিয়ে থাকা শত্রুতার ইঙ্গিত।
“তুমি কারা, সাহস করে আমাদের ‘মঘা পর্বত’ সীমানায় এসে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করছো?”
প্রত্যেক সাধনা গুরুকুলের নিজস্ব ‘মন্ত্র’ থাকে; অপরিচিত সাধকেরা মুখোমুখি হতেই মন্ত্র উচ্চারণে পরস্পরের পরিচয় স্পষ্ট হয়।
মজার বিষয়, মহা অনন্ত প্রাসাদের মন্ত্রও এই—“প্রাচীন বুদ্ধ মেঘের ছায়ায় হারিয়ে গেছে, দেব সূচির ডগায় এখনও জ্যোৎস্নার শীতলতা।”
কিংকং ত্রিপিটক রেশমী রুমাল দিয়ে হাতে লেগে থাকা সাদা তরল মুছে, ধীরস্থিরভাবে পোশাক গুছিয়ে নেয়। মাথার ‘বান্ধা টুপি’ খুলে বুকে গুঁজে, চোখ বন্ধ করে গভীর নিশ্বাস নিয়ে, পুনরায় চোখ মেলে চাহনি পাল্টায়—একজন দীর্ঘকালীন সাধনায় সিদ্ধ মহাসাধক থেকে নিজেকে রূপান্তরিত করে এক দুর্বল, ভীতু অথচ দৃঢ়তায় দৃঢ় সাধুকে।
ন’জন বরফ টুপি, ঘাসের জুতো, বৌদ্ধ সাজে সজ্জিত অনাহূত অতিথি উড়ে এসে ‘জিপতা গুহা’র কাছে অবতরণ করে।
তারা সবাই চেহারায় অদ্ভুত, দীর্ঘদেহী, বলশালী ও হিংস্র; কারো মাথায় শিং, কারো পালক, কারো কপালে সবুজ পাতা ও ফল, মুখে বৃক্ষের বয়সের রেখা। তাদের আচরণ উদ্ধত, আইন-শৃঙ্খলা মানে না, সামান্য মতভেদেও রক্তপাতের ইঙ্গিত দেয়।
কিংকং ত্রিপিটক-এর পোশাক দেখে, ন’জন বৌদ্ধ সাধক থমকে যায়; কারণ দু’পক্ষের গেরুয়া বসনে, বুকের ‘সোনালী সূচি স্বস্তিক চিহ্ন’ যেন একই গুরুকুলের পরিচয় বহন করে।
তবে একটি ক্ষুদ্র পার্থক্য—কিংকং ত্রিপিটক-এর হাতার কিনার নীল, যেন পেপসি; মঘা পর্বতের সাধকদের হাতার কিনার লাল, যেন কোকা কোলা।
“প্রাচীন বুদ্ধ মেঘের ছায়ায় হারিয়ে গেছে, দেব সূচির ডগায় এখনও জ্যোৎস্নার শীতলতা!” কিংকং ত্রিপিটক মনে মনে হাসে, মুখে দুর্বল অথচ কঠোর ভঙ্গিতে, শুষ্ক গলায় থুতু গিলে উঠে দাঁড়ায়, বৃত্তাকারে নম করে বলে—“সম্মানিত ‘মঘা পর্বত’-এর ভ্রাতৃবৃন্দ, এই ভিক্ষু আপনাদের প্রতি নমিত।”
‘মঘা পর্বত’ও ছোট বৌদ্ধ দ্বীপের অষ্টপ্রধান সাধনা গুরুকুলের অন্যতম, এবং ‘মহা অনন্ত প্রাসাদ’-এর চিরশত্রু।
এই দুই গুরুকুলের এমন বৈরিতার একমাত্র কারণ—‘ধর্মীয় বংশানুক্রম’।
পাঁচ হাজার বছর আগে, ‘দেব সূচি প্রাচীন বুদ্ধ’ পশ্চিমী গরুড় দ্বীপের মঘা পর্বত থেকে ছোট বৌদ্ধ দ্বীপে এসে সকলকে মুক্তি দেন, এবং লিয়ানচেং পর্বতে মহা অনন্ত প্রাসাদ প্রতিষ্ঠা করেন। একসময় ‘বাঁশের মুগুর আশ্রম’-এর সঙ্গে সমানে সমানে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, ছোট বৌদ্ধ দ্বীপে প্রভাব বিস্তার করে এবং পূর্ব সাগরের পাঁচ দ্বীপে নিজেকে অন্যতম প্রবল শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে।
কিন্তু তাঁর মহাপ্রয়াণের পরেই মহা অনন্ত প্রাসাদে দ্বন্দ্ব শুরু হয়। কারণও খুব সরল, জাতিগত সংঘাত।
‘দেব সূচি প্রাচীন বুদ্ধ’ মৌমাছি-যোনি থেকে উদ্ভূত, পশ্চিমী সাধনায় পারঙ্গম, ধর্ম প্রচারে সর্বজনীনতা ও বৈষম্যহীনতায় বিশ্বাসী ছিলেন। তাঁর শিষ্যদের মধ্যে ছিল মানুষ ও অমানুষ—এতেই বিপত্তি।
‘দেব সূচি প্রাচীন বুদ্ধ’ মহাপ্রয়াণের আগে তাঁর প্রধান মানব শিষ্য ‘নির্বাণ আনন্দ’—অত্যন্ত উচ্চশক্তির সাধক, বৌদ্ধপদে অর্হৎ; অথচ তাঁর অমানুষ শিষ্য ‘নির্বাণ বুদ্ধি’, ‘নির্বাণ নীতি’, ‘নির্বাণ বিশ্বাস’, ‘নির্বাণ শিষ্টাচার’—চার মহাশক্তিধর রাজা এতে অসন্তুষ্ট।
গুরুর রাজ্য তো অমানুষের, তবে কেন উত্তরাধিকার মানবের হাতে যাবে?
‘দেব সূচি প্রাচীন বুদ্ধ’ মহাপ্রয়াণের সঙ্গে সঙ্গেই, চার মহারাজা বিদ্রোহ ঘোষণা করে মহা অনন্ত প্রাসাদের ভুখণ্ড ভাগ করে নিয়ে নতুন গুরুকুল—‘মঘা পর্বত’ প্রতিষ্ঠা করে, সঙ্গে নিয়ে যায় গুরুর রেখে যাওয়া প্রধান ধর্মীয় সম্পদ ‘হিমকণ শূল’ ও পুরাতন ‘বজ্রধ্বনি স্তূপ পাত্র’।
এরপর থেকে, মহা অনন্ত প্রাসাদে আর কখনও অমানুষ শিষ্যকে গ্রহণ করা হয়নি।
মঘা পর্বত নিজেকে প্রকৃত উত্তরাধিকারী বলে দাবি করে, শুরুতে মানব ও অমানুষ উভয়কেই প্রশ্রয় দিলেও, সম্পদের বণ্টনে অমানুষ শিষ্যদের বেশি সুবিধা দেয়, মানব শিষ্যদের উপর কড়া বৈষম্যমূলক নীতি চাপায়। এই একপাক্ষিকতা তৃতীয় প্রজন্মেই বিপদ ডেকে আনে—এক মানব সাধক বৈষম্য সহ্য করতে না পেরে সুযোগ বুঝে পালিয়ে যায় এবং সঙ্গে নিয়ে যায় ‘বজ্রধ্বনি স্তূপ পাত্র’ ও গুরু ‘নির্বাণ বুদ্ধি’র দেহাবসানের পর তার শবদগ্ধী ‘স্বর্গচক্ষু মণি’।
তারপর থেকে, মঘা পর্বত শিক্ষা নিয়ে পুরোপুরি অমানুষীয় গুরুকুলে পরিণত হয়।
দুই গুরুকুলের একই উৎস, একই গুরু, একই কৌশলে দক্ষ, একই ছোট দ্বীপে পাশাপাশি, একই সম্মান ও শক্তি; একজন নিজেদের প্রকৃত উত্তরাধিকারী বলে, অপরজন মূলধারার দাবিদার—তাদের সম্পর্ক কতটা তিক্ত, তা সহজেই অনুমেয়।
বাস্তবে, ‘বাঁশের মুগুর আশ্রম’ যদি শক্ত হুঁশিয়ারি না দিত, দুই পক্ষ হয়ত বহু আগেই রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে জড়াত।
কিংকং ত্রিপিটকের পোশাক দেখে, ন’জন মঘা পর্বতের সাধকের মুখে ঘোর পরিবর্তন আসে।
এখন তারা খোঁচা দেয়ার বদলে শিকারী-শিকারীর ভঙ্গিতে পরিণত হয়।
‘বাঁশের মুগুর আশ্রম’-এর নিদান কেবল মোট যুদ্ধের জন্য, ছোটখাটো সংঘাতে তারা হস্তক্ষেপ করে না, করতেও পারে না।
“বিপথগামী!”—এক দৈত্যাকার পেশীবহুল, অস্বাভাবিক আকৃতির টাকাওয়ালা সাধক কিংকং ত্রিপিটকের দিকে হিংস্র দৃষ্টিতে তাকায়। তার নাকের ডগায় ঝলমলে সবুজ খর্গাকৃতি শিং, চোখদুটি সংকীর্ণ খিঁচানো। পেছনের অনান্যরা যেখানে সূচির ডগায় ভাসছে, সে সেখানে কালো কুয়াশার মেঘের উপর ভাসছে, যা তার অর্ধনগ্ন লৌহপ্রাসাদ সদৃশ দেহজুড়ে পাথরের ফাটলের মতো দাগ ছড়িয়ে আছে—এই কালো মেঘ সাধারণ নয়, এটি ভূগর্ভস্থ শক্তি থেকে সৃষ্ট ‘পুণ্য কুয়াশা’। যদিও পূর্ণ আকার নেয়নি, তবু বিরল প্রাকৃতিক সম্পদ। দারিদ্র্যপীড়িত সাধকরা তো স্বপ্নেও ভাবতে পারে না।
“ভালো! খুব ভালো! স্বর্গের পথ খোলা, তুমি গেলে না; নরকের দরজা নেই, তবু ঢুকে পড়লে...”
“চাঁদনি মরুভূমি তো ‘লানরু মঠ’-এর এলাকা, তবে আমি প্রবেশ করতে পারব না কেন?” কিংকং ত্রিপিটক ভয়ভীত দৃষ্টিতে প্রতিরক্ষার ভঙ্গি নিয়ে উত্তর দেয়, কণ্ঠ আরও দুর্বল, “তোমরা বরং সীমানা ছাড়িয়ে এসেছো!”
‘লানরু মঠ’ আদিতে ‘বাঁশের মুগুর আশ্রম’ প্রতিষ্ঠিত এক ছোট ভূত সাধনা গুরুকুল, সম্প্রতি ছোট সুমী জগত আবিষ্কারের দৌলতে উঠে এসেছে অষ্টপ্রধানের কাতারে, কিন্তু ভৌগোলিক কারণে এখনও আশ্রমের নির্ধারিত কাজ—মহা অনন্ত প্রাসাদ ও মঘা পর্বতের মাঝে এক বাফার রক্ষা দেয়াল, যাতে বিদ্বেষ ও সংঘাত নিয়ন্ত্রণে থাকে।
সব ছোট শক্তির মতোই, ‘লানরু মঠ’ বাহ্যত নিরপেক্ষ থাকলেও, গোপনে শক্তিশালী ও সফল মঘা পর্বতের প্রতি অনুগত।
“ক凭 কি? অবশ্যই শক্তিতে! ‘লানরু মঠ’-এর এলাকা মানেই তো আমাদের মঘা পর্বতের এলাকা!” একশিংওয়ালা সাধক চোখের কোণে মেঝেতে সাদা তরলের দাগ দেখে কিংকং ত্রিপিটকের প্রতি অবজ্ঞা ও উপহাস ভরে বলে—সাধনার এই স্তরে শুদ্ধতায় ত্রুটি মানেই আজীবন উন্নতির আশা শেষ: “অযথা কথা বলো না, তাড়াতাড়ি খুঁজে বান্ধবী থলে বের করো। তোমার মতো অকেজো লোকের সঙ্গে ঝামেলা করতে ইচ্ছে করে না, এত বড় ভুল করেও বেঁচে আছো, আমার হলে লজ্জায় নিজেই মরে যেতাম।”
জনসমক্ষে অপমানিত কিংকং ত্রিপিটকের মুখ ক্ষোভে রক্তিম হয়ে ওঠে।